Com (per fi) començar a meditar

Com (per fi) començar a meditar.

Prop del començament de la pandèmia, quan tots ens espantàvem sobre les superfícies, vaig començar a fer servir el colze per colpejar els botons de l’ascensor del meu edifici d’apartaments. És més sanitari, però menys eficaç. En colpejar vuit (el meu pis), sovint trossejava 5 maldestrement (no el meu pis). En els dotze segons aproximats que triga l’ascensor a pujar cinc pisos, sovint acabaria tan perdut ni en els meus pensaments ni en el telèfon que em baixava a la planta equivocada. Podríeu dir que no estic molt atent.

Per tant, és particularment vergonyós admetre que fa anys que tinc una pràctica de meditació, des que vaig entrar a una llibreria i, per pura curiositat, vaig recollir El miracle del mindfulness de Thich Nhat Hanh. (El mindfulness és una consciència actual i contínua del que passa. La meditació és la pràctica formal del mindfulness.) A més de donar instruccions bàsiques sobre com meditar, estableix una manera de relacionar-se amb els pensaments, les emocions i els sentiments que és francament alliberador per algú prou neuròtic per prémer un botó de l’ascensor amb el colze. Segons Hanh, a través del simple fet de prestar atenció a la meva respiració i, per tant, mantenir la consciència viva de la realitat actual, podria tranquil·litzar les meves angoixes, alleugerir-me i trobar alegria i pau en aquest mateix moment. Seria un miracle.



Vaig començar a meditar aquell dia. Tres anys després, amb certs períodes secs, els canvis han estat profunds. Enumeraria tots, però probablement repetiria alguna cosa que ja sabeu i que potser us cansareu de sentir. Mindfulness i meditació s'ha enllaçat des de fer-te més amable i menys estressat fins a ajudar amb la síndrome de l'intestí irritable. I, tanmateix, la manera com l’atenció mental es ven sovint en la nostra cultura orientada a objectius, obsessionada amb la productivitat i infinitament optimitzadora, pot dificultar l’acte de començar o mantenir una pràctica. Si s’empaqueta com una panacea de solució ràpida per alleujar-vos de tot sofriment i estrès, és possible que, amb raó, us decebueu quan, després d’unes respiracions profundes, continueu ansiosos, no us sentiu fixos i no pugueu baixar del ascensor a la planta dreta.



Malauradament, aquest envasament és el nombre de persones que s’introdueixen a la meditació o, francament, a qualsevol nou hàbit durant aquesta època de l’any que millora sense parar. Però he descobert que hi ha una altra manera d’abordar la meditació amb menys apostes. La monja budista Pema Chodron ho diu millor, al seu llibre Quan les coses es desfan : En practicar la meditació, no intentem estar a l’alçada d’algun tipus d’ideal, al contrari. Simplement estem amb la nostra experiència, sigui quina sigui ... La despertar es troba en el nostre dolor, la nostra confusió i la nostra saviesa, disponibles en cada moment de la nostra vida quotidiana estranya, insondable i ordinària.



Aquest pensament ha demostrat ser una boia sempre que m’he trobat ofegant-me en el dubte de mi mateix, frustrat pel meu propi progrés. Que tinguem marge de millora no és un senyal que necessitem més pràctica. Que, de fet, és la pràctica. Començar per aquí, a diferència d’un lloc de vergonya, on comencen moltes resolucions, pot resultar més sostenible si us interessa començar o tornar a revisar una pràctica de mindfulness.

Així doncs, aquí teniu algunes idees sobre com entrar a la meditació: com fer-ho, com es veu i què podeu esperar, amb ajuda dels llibres que he llegit en el camí i les guies de tres dels principals professors de meditació del nostre país: Sharon Salzberg i Joseph Goldstein , que, el 1975, va fundar la Insight Meditation Society; i Tara es va trencar , que també és psicoterapeuta.



Què és mindfulness de totes maneres?

Mindfulness és un terme tan usat que efectivament no té sentit. Sovint es confon amb la presència, diu Goldstein. Per tal d’explicar per què es tracta d’un error, recorda la imatge d’un lúdic laboratori negre. Diríem que el gos és present, però no el descriuríem com a conscient. No té consciència d’estar en el present. Per tant, tenir en compte suggereix un nivell de metacognició. O, sabent que ho sabem, com diu Goldstein.